Eric Geoffroy

18 avril 2010 : conférence au Festival de la culture soufie de Fès, sur le thème de « La thérapie de l'âme ».

Eric Geoffroy — 2010-02-19T13:18:47Z

Table-ronde sur la thérapie de l'âme au Festival de Fès de la culture soufie, 4e édition.
De 9h à 10h à la Medersa Bouananiyya.

Présentation du Festival :
La quatrième édition du Festival de Fès de la Culture Soufie et le Forum : « Une âme pour la mondialisation » auront lieu du 17 au 24 avril 2010 dans le Palais Batha, Riads et Jardins andalous de Fès. Des thèmes tels que « Mystique et Poésie » ou « Les biens communs de notre humanité » seront déclinés sous forme d'échanges d'idées, d'expressions poétiques, artistiques et musicales. Cette année la poésie sera notre invitée d'honneur. Nous comptons sur elle pour élargir le champ de notre conscience et de notre pensée et une autre vision de la société où l'alliance entre projet politique et quête de beauté pourrait initier (pour paraphraser la fameuse formule d'Edgar Morin dont nous nous réjouissons cette année encore de la présence parmi nous) une « Poétique de Civilisation ».

Programme du Festival

30 mars – 9 avril : série de conférences à l'île de la Réunion

Eric Geoffroy — 2010-02-19T13:04:26Z

Programme à venir. - Agenda

27 mars 2010 : intervention aux "Assises de l'Interculturalité", Bruxelles

Eric Geoffroy — 2010-02-19T12:47:51Z

Conférence sur :
Le soufisme est-il l'arche des temps à venir ?
Comment le soufisme peut-il favoriser l'interculturalité et le vivre ensemble ?
Organisé par l'association Autres Horizons (asbl), dans le cadre des "Assises de l'interculturalité 2009/2010 à Bruxelles.

Présentation de l'association Autres Horizons : Notre association à pour objet de promouvoir et d'encourager l'accès au développement, à l'éducation, à l'épanouissement spirituel et au dialogue. De lutter contre toutes les formes d'exclusion et de discrimination sociale, culturelle et religieuse.
Lien internet

Présentation des "Assises de l'interculturalité" : Dans le cadre du développement d'une société ouverte et tolérante, le gouvernement [belge] favorisera le respect de nos valeurs démocratiques communes et organisera des « Assises de l'Interculturalité » composées de l'ensemble des représentants concernés et chargées de formuler des recommandations au gouvernement en vue de renforcer la réussite d'une société basée sur la diversité, le respect des spécificités culturelles, la non-discrimination, l'insertion et le partage des valeurs communes.
Lien internet

Coordonées :
Lieu : Tours et Taxis ou le théatre Flamand. (Bruxelles)
Tél. : 0484/67.02.38

14 - 16 mars 2010 : intervenant à « The International Conference on Sufism and Peace », Islamabad, Pakistan.

Eric Geoffroy — 2010-02-19T12:18:52Z

Intervenant à « The International Conference on Sufism and Peace », organisé par l'Académie des Lettres du Pakistan à Islamabad au Pakistan.

2 mars 2010 : Intervenant sur La question du salut chez les soufis au Collège des Bernardins, Paris

Eric Geoffroy — 2010-02-19T11:43:14Z

Intervenant aux « Mardi des Bernardins » sur La question du salut chez les soufis, Collège des Bernardins, Paris, de 19h30 à 21h30. Diffusion sur la chaîne KTO à 20h40.

Dès ses origines, l'islam a cultivé une ouverture à la recherche spirituelle, au sein de laquelle s'est développée la doctrine mystique des soufis, tout en puisant leur expérience dans le Coran. Avec le temps, de multiples confréries soufies voient le jour et mettent en place des pratiques de méditation extrêmement diverses. Une question les rassemble toutes : construire un chemin intérieur qui soit une voie de salut.

Avec la participation de :
Alberto F. Ambrosio op, spécialiste du soufisme turc et ottoman
Eric Geoffroy, islamologue arabisant à l'université de Strasbourg, et à l'Université Ouverte de Catalogne (Barcelone)
Emmanuel Lincot, directeur de la Chaire des Etudes Chinoises Contemporaines - et professeur FASSE - ICP

Tarifs : normal : 5 €, réduit : 3 €
Tarif réduit pour les demandeurs d'emploi, bénéficiaires des minima sociaux.
Gratuit pour les moins de 26 ans, dans la limite des places disponibles.


Affiche de la conférence

Pour plus d'information :
Tel : 01.53.10.74.44
Site internet : ici

Les Mardins des Bernardins :

Le Collège des Bernardins organise des conférences, intitulées les "Mardis des Bernardins" et diffusées sur la chaîne de télévision KTO le soir même.

Ces rencontres se développent sur le modèle de la disputatio médiévale, le plus souvent sous la forme d'une table ronde, pour aborder la question du jour selon différentes perspectives qui peuvent ainsi se répondre.

A la suite des échanges entre les invités, la parole est donnée au public, permettant ainsi à chacun d'accéder à un véritable dialogue au travers des questions posées et des expériences vécues, librement racontées.

En partenariat avec l'hebdomadaire La Vie.

Revue de "L'Islam sera spirituel ou ne sera plus"

Eric Geoffroy — 2010-01-18T17:56:01Z

Le titre fait penser à une prédiction alors qu'il s'apparenterait plus à une mise en garde adressée à ceux parmi les exégètes de l'islam qui continuent à enfermer l'islam dans le carcan des écoles de la jurisprudence. À ce propos, l'auteur est l'un des premiers islamologues à réfuter l'idée de « fermeture des portes de l'ijtihad » ou arrêt de « l'effort d'interprétation » ou de la recherche persévérante en matière d'exégèse de l'islam pour expliquer le retard pris par les pays musulmans. Il rappelle en effet que ce sont les docteurs de la foi qui ont figé cette évolution et qui sont en grande partie responsables de cette « sclérose » par leur codification du « fiqh » (droit coranique), faisant ainsi passer la « loi » par les processus raisonnés qu'elle implique avant la foi. Il conçoit volontiers que ce sont : « les formes religieuses de la sclérose qui se manifestent en climat musulman [qui] sont avant tout le résultat d'évolutions géopolitiques, culturelles et sociales. »

Cette analyse que l'on retrouvera tout au long de l'ouvrage est remarquable de clarté et de pertinence car, non seulement elle remet sur le tapis le débat jusque-là toujours esquivé sur le retard (fixisme) des sociétés islamiques mais surtout elle en attribue très clairement la responsabilité aux quatre grandes écoles juridiques (madhahib) qui ont imposé leur diktat au détriment de l'esprit même de « l'ijtihad » qui donne la primauté à l'effort individuel sur l'effort collectif.

Il en appelle donc au renouvellement de la pensée islamique grâce à l'implication de chaque croyant et non pas seulement des spécialistes. Cette rénovation de la religion passe par le dépassement du juridisme ancien et surtout par la quête de spiritualité. C'est le deuxième volet important du livre car il énumère et analyse les raisons du désintérêt des jeunes pour la spiritualité en général avant d'arriver à la conclusion que le retour progressif aux valeurs spirituelles demeure la seule réponse possible à l'angoisse de plus en plus préoccupante des jeunes face à un monde dans lequel ils ne retrouvent plus les repères nécessaires. Il renvoie dos à dos « la compréhension sclérosée de la shari'à » et « l'utopie consumériste » car l'une mène au littéralisme desséchant et peut susciter l'intégrisme religieux et l'autre à l'errance morale voire à l'intégrisme laïciste. Il fonde son analyse sur le lien indissociable entre la postmodernité qui « signe l'effondrement de la religion » et le besoin de spiritualité. Du reste, on observe que celle-ci gagne du terrain depuis l'apparition d'un islam radical, du terrorisme et de l'émergence d'un certain nombre de nébuleuses islamistes.

Enfin, le troisième volet consacré au soufisme devrait pouvoir figurer parmi les études de référence pour qui veut s'intéresser à la spiritualité en islam, connaître le sens véritable du message coranique et l'apport considérable de l'islam à la pensée universelle. Nous sommes invités à un véritable voyage dans l'univers soufi, au sein des confréries dont il lève une partie du voile. On devine assez qu'il est adepte d'une « tariqa » (voie) et on se laisse volontiers guider dans un univers où pour lui, l'ésotérisme n'est pas forcément synonyme de mystère et où la spiritualité a toujours servi dès la révélation coranique, à aider l'homme dans sa recherche de la perfection. Le long développement qu'il nous propose sur l'évolution du soufisme et sur l'attrait qu'il exerce de plus en plus sur les musulmans, mais pas seulement, nous amène à partager avec lui la réflexion au sujet de la perception que nous avons aujourd'hui de l'islam et de la nécessité de faire œuvre d'ouverture et de pédagogie pour opérer une véritable révolution au sein de la société islamique. Cette évolution ou plutôt ce renouvellement (tajdid) s'avère pour l'auteur indispensable et ne peut passer que par plus de spiritualité, condition indispensable pour la survie de l'islam. Est-ce un diagnostic ou est-ce une thérapie ? Pour l'auteur, l'islam ne peut être que spirituel et c'est pour lui la seule alternative possible.

* Saad KHIARI, chercheur associé à l'IRIS

Retrouvez l'article sur le site de l'IRIS

La révolution du sens

Eric Geoffroy — 2010-01-18T17:43:58Z

« J'avais l'impression en écrivant d'être le canal de quelque chose qui me dépassait », disait modestement Éric Geoffroy aux personnes venues le féliciter à l'issue d'un débat à l'Institut du monde arabe (IMA) sur son dernier ouvrage, « L'Islam sera spirituel ou ne sera plus ». À la lecture de son livre, on trouve incontestablement une parole libre, un propos radical, au service de ce qui pourrait être une force régénérante : un mouvement de la religion vers une conscience d'ordre mystique.

Paraphrasant dans son titre la célèbre citation d'André Malraux : « Le XXIe siècle sera mystique ou ne sera pas », l'essai d'Éric Geoffroy est d'abord un constat sur notre époque dite postmoderne.

Comme les idéologies, les religions monothéistes sont en crise et, dans les représentations caricaturales et outrancières qu'en offrent leurs adeptes, elles apparaissent peu capables de porter les aspirations spirituelles de notre temps.

Le point de vue de l'auteur recoupe ceux de quelques penseurs musulmans d'Orient et d'Occident sur le désenchantement du monde et la sclérose religieuse.

La Parole divine que les religions sont censées véhiculer disparaît, recouverte des vernis et des ors − et des fatwas − surajoutés par les humains au cours des siècles, provoquant une inversion du sens. Les religions deviennent un instrument d'asservissement alors que le flux spirituel des sources est un message d'émancipation.

L'islam n'échappe pas à ce phénomène régressif : moyens de persuasion financiers des wahhabites, action des groupes salafistes sur le terrain, confusion entre le culturel et le culte et juridisme outrancier des oulémas conduisent à l'inversion des valeurs initiales de la religion. Refermer le message pour gérer. Même le confrérisme des voies soufies peut se montrer en perte de spiritualité.

Régénération par la spiritualité
La sortie de cette impasse ne peut se faire par un alignement de l'islam sur la « raison », celle-ci ayant montré ses limites dans les outrances de la rationalité et du scientisme au siècle dernier. La solution à la crise de la religion est radicalement et pleinement spirituelle.

Éric Geoffroy affirme la nécessité et l'urgence à retrouver par la spiritualité les données de la Révélation coranique. Et il rappelle les circonstances de l'Histoire où le soufisme permit de régénérer l'islam. Le dépassement vertical de la spiritualité qui fait si peur à tous les etablishments. On pense à l'imam Ghazâlî qui, allant de la science à la voie spirituelle, sut en son temps remettre l'Esprit au cœur de la religion.

Comme lui, Éric Geoffroy s'appuie sur sa « science », son érudition d'islamologue et d'universitaire, mais aussi sur sa pratique au sein d'une tariqa soufie, pour nous livrer cette réflexion. Un appel d'air salvateur, une mise au point capitale et des conclusions qui vont jusqu'à la refonte dans l'appréhension de la Révélation coranique, saisie par la spiritualité. Une vraie révolution du sens.

* Jean-René Huleu, journaliste et écrivain, a publié les écrits d'Isabelle Eberhardt à l'occasion du centenaire. Il est co-auteur, notamment, de Le Voyage soufi d'Isabelle Eberhardt, Éd. Gallimard - Joëlle Losfeld, 2008.

Retrouvez l'article sur SaphirNews.com

Autres publications

Dan Bernier — 2010-01-17T19:00:00Z

articles, participations à des ouvrages collectifs et à des colloques :

- Encyclopédie de l'Islam 2 (Leyden, Pays-Bas). Articles donnés de 1994 à 2004 : • Shaykh • Suyûtî • Tadjallî • Tâ'ifa •Tarîqa • Ummî • Umm al-Kitâb •al-Yâfi‘î • Zakariyyâ al-Ansârî. • Ziyâniyya • Sha‘râniyya

- Encyclopédie de l'Islam 3 : depuis 2005 : • Arslân (cheikh) • Abû l-Mawâhib al-Shâdhilî • b. ‘Aliwa (Ahmad) • ‘Alâwiyya [tarîqa] Pour 2009 : • Bistâmî ‘Abd al-Rahman • Bayyûmî ‘Alî •Bayyûmiyya

A paraître :
« Le soufisme au verdict de la fatwâ, selon les Fatâwâ hadîthiyya d'Ibn Hajar al-Haytamî (m. 974/1567) », Le soufisme en Egypte et dans le monde musulman à l'époque ottomane, IFAO, Le Caire.

« Les voies d'accès à la Réalité dans le soufisme » (30 p.), dans Science et religion en islam (titre provisoire), à paraître aux Presses de la Renaissance.

« De l'unité transcendante des religions, selon le soufisme », communication au colloque sur La convivialité entre les religions et les défis culturels internationaux contemporains, Université de la Zitouna et Fondation Konrad Adenauer, Tunis.

« L'évolution sémantique du terme tarîqa, ou du passage du soufisme individuel au soufisme collectif », 3e colloque international sur le soufisme, Univ. de Bedjaia (Algérie), organisé par le Centre national de recherches préhistoriques, anthropologiques et historiques (Alger).

Article « Fête religieuse », dans le Dictionnaire du droit des religions, à paraître aux éd. du CNRS.

« Jamā‘at al-‘adl wa l-ihsān of Abdessalam Yassine between Morocco and France » (en anglais), Islamic Fundamentalism and Sufism, issu d'un colloque à l'université de Haïfa (Israël).

2009 :
« Aperçu historique sur l'enseignement de la théologie musulmane en contexte universitaire », dans La théologie à l'Université - Statut, programmes et évolutions (sous la dir. de M. Deneken et F. Messner), Labor et Fides, Genève, p. 141-149.

« L'attention soufie à la fragilité », La fragilité : faiblesse ou richesse ? (collectif), Albin-Michel, Paris, p. 195-209.

« The Paradox oh Human Nature According to Rumi », Celebration of the 800th Anniversary of the birth of Mawlana Jalal ud-Din Balkhi Rumi (communication à l'UNESCO), Institute for Social and Cultural Studies, Tehran, Iran, p. 59-63.

2008 :
« Sîdî al-Qabbârî (m. 662/1263), ou l'écologie de la sainteté », paru dans le volume Alexandrie Médiévale 3, édité par le Centre d'Etudes Alexandrines (J.Y. Empereur) et l'IFAO, p. 183-190.

Préface à l'ouvrage d'A. Bouyerdene, Abd el-Kader – L'harmonie des contraires, Le Seuil, Paris, p. 7-11.

2007 :
« La voie du blâme : une modalité majeure de la sainteté en islam, d'après l'exemple du cheikh ‘Alî Ibn Maymûn al-Fâsî (m. 917/1511) », Saint et sainteté dans le christianisme et en islam – Le regard des sciences de l'homme (N. Amri et D. Gril dir.), Maisonneuve & Larose, Paris, p. 139-149.

Rédacteur de vingt-deux entrées (59 p.) dans le Dictionnaire du Coran, ouvrage collectif dirigé par M.A. Amir-Moezzi, R. Laffont, Paris.

« La doctrine du dhikr et du samâ‘ chez le cheikh Ahmad al-‘Alâwî (m. 1934), ou les vertus du silence », Des voies et des voix, Alger, p. 334-340.

Plusieurs contributions dans l'ouvrage collectif Le grand livre des morts à l'usage des vivants, Albin Michel.

2006 :
« L'attraction du soufisme », dans Histoire de l'islam et des musulmans en France, du Moyen Âge à nos jours, sous la dir. de M. Arkoun, Albin Michel, Paris, p. 827-836.

« Le dévoilement intuitif (kashf) et l'inspiration (ilhâm) : enjeux et débats dans la culture islamique médiévale », dans L'inspiration - Le souffle créateur dans les arts, littératures et mystiques du Moyen Age européen et proche-oriental, Paris, L'Harmattan, p. 85-90.

« Une grande figure de saint ummî : le cheikh ‘Alî al-Khawwâs (m. 939/1532) », dans Le développement du soufisme en Egypte à l'époque mamelouke, Le Caire, IFAO, p. 169-176.

« Le soufisme d'Occident dans le miroir du soufisme d'Orient », Actes du colloque international sur le Patrimoine spirituel et l'altérité, Mostaganem (Algérie), dans Annales du Patrimoine, p. 23-30.

Rédaction de tous les textes de l'exposition Le soufisme, coeur de l'islam (27 panneaux) de l'Institut du Monde Arabe. Celle-ci tourne en France et à l'étranger (Maroc, Suisse, Qatar).

2004 :
« L'apport spirituel et humaniste de l'islam à l'Europe : un aperçu », dans L'Europe et le fait religieux – Sources, patrimoines, valeurs (séminaire organisé à l'ambassade de France près le Saint-Siège, à Rome en 2002), éd. Parole et Silence, Paris, p. 119-123.

art. « Suyûtî », dans Medieval Islamic Civilization : An Encyclopedia (Routledge, New York-Londres).

« El sufismo y la aperture interreligiosa », dans les actes du congrès international de mystique, (Münsterschwarzach, Allemagne), revue Revista de Espiritualidad n° 250, Madrid, p. 65-79.

2003 : – “ Les hommes de religion dans le Moyen-Orient ayyoubide et mamelouk (XIIe-XIVe siècles ”, dans Histoires des hommes de Dieu dans l'islam et le christianisme, éd. Flammarion, p.93-108.

2002 :
“ Les milieux de la mystique musulmane à Alexandrie aux XIIIe et XIVe siècles ”, dans Alexandrie médiévale 2 (éd. par Ch. Décobert), IFAO, Le Caire, p.169-180.

“ Le regard de quelques auteurs musulmans sur l'orientalisme français ”, dans Tradition et modernité en Orient : l'inspiration française, "Publications Langues 'O", INALCO, p.259-265.

“ Le rayonnement spirituel du cheikh Al-Alawi en Occident ”, paru dans les actes du colloque Al-tarbiya wa l-ma‘rifa fî maâthir al-shaykh Ahmad ben Mustafâ al-‘Alâwî, Mostaganem (Algérie), p.358-372.

Animateur d'une table ronde à l'IMA sur “ René Guénon et l'islam ”, actes parus dans René Guénon, lectures et enjeux, revue Politica Hermetica, éd. L'Age d'Homme, Paris.

2001 :
“ La diffusion du café au Proche-Orient arabe par l'intermédiaire des soufis : mythe et réalité ”, dans Le commerce du café avant l'ère des plantations coloniales, IFAO, p. 7-15.

2000 :
Rédacteur de toute la partie "islam" dans La Petite Encyclopédie des Religions, éditée par la Réunion des Musées Nationaux, Paris, p. 178-197.

“ Attitudes contrastées des mystiques musulmans face au miracle ”, dans Miracle et karâma - hagiographies médiévales comparées, Brepols (Louvain), p. 301-316.

“ De l'influence d'Ibn ‘Arabî sur l'école shâdhilie égyptienne (époque mamelouke) ” (communication en arabe à Marrakech), Horizons maghrébins n°41, Presses Universitaires du Mirail, Toulouse, p.83-90.

“ Mawqif al-madrasa al-shâdhiliyya min al-samâ‘ ” (communication en arabe à Marrakech), Sagesse et arts traditionnels en islam - Hommage à Titus Burckhardt, Marrakech-Paris (UNESCO), p.73-78 du texte arabe.

“ Du dépassement de la raison dans le soufisme : doctrines et modalités ”, Le Rationnel et l'Irrationnel, Académie "Beit al-Hikma" Tunis, p.165-178.

“ Pour une approche pluridimensionnelle de "l'objectivité scientifique" ”, publié dans Le fait religieux est-il enseignable ? (F. Sanagustin), AFDA-CEMAA, Toulouse, p.135-144.

“ L'élection divine des cheikhs Muhammad et ‘Alî Wafâ (XIVe siècle), ou comment la branche wafâ'î s'est détachée de l'arbre shâdhilî ”, dans Le saint et son milieu (éd. R. Chih et D. Gril), IFAO, Le Caire, p.51-60.

“ L'universalisme de l'islam : unité et multiplicité ” : communication à l'UNESCO, Pour un Islam de Paix , Albin Michel, Question de n°126, p.57-66.

« Le pèlerinage au coeur des religions » (I.S.T.R de Toulouse), Les cahiers de l'ISTR n° 7, 2002/1, p.33-42.

1999 :
Séminaire de traduction du Samâ‘ (musique et poésie arabo-andalouse), Fondation Royaumont ; travail collectif qui a débouché sur un ouvrage intitulé Sama‘ - Poèmes Soufis (éd. Toubkal, Maroc). 1998 :
“ La mort du saint en islam ”, Revue d'Histoire des Religions (P.U.F., Paris), n° 215-1, p.17-34 (actes d'une rencontre au Centre Thomas More, L'Arbresle).

Article “ Soufisme ” dans le Dictionnaire critique de l'ésotérisme, Presses Universitaires de France, Paris, p.1218-1224.
“ La direction spirituelle en islam : statut et fonctions du cheikh soufi ”, dans La formation des cadres religieux en France, L'Harmattan, p.67-79.

“ Entre hagiographie et hagiologie : les Latâ'if al-minan d'Ibn ‘Atâ' Allâh (m. 709/1309) ” ; Annales Islamologiques n° XXXII (IFAO, Le Caire), p. 49-66.

“ L'apophatisme en islam ”, Revue des sciences religieuses 72, n°4 (Faculté de Théologie Catholique de Strasbourg), p. 394-402.

1997 :
“ Soufisme, réformisme et pouvoir en Syrie contemporaine ”, revue Egypte/Monde arabe (CEDEJ - Le Caire) n° 29, oct. 97, p.11-21.

1996 :
Trois contributions dans l'ouvrage collectif dirigé par A. Popovic et G. Veinstein : Les Voies d'Allah. Les ordres mystiques dans le monde musulman, Fayard, p. 44-67, 509-518.

1995 :
“ Le culte des saints musulmans au Proche-Orient ”, Le culte des saints dans le monde musulman, Ecole française d'Extrême-Orient, Paris, p.33-60. Ouvrage traduit en langue indonésienne en 2007.

“ Hagiographie et typologie spirituelle ”, Saints orientaux, Paris, De Boccard, p.83-98.

“ Le traité de soufisme d'un disciple d'Ibn Taymiyya : Ahmad ‘Imâd al-dîn al-Wâsitî (m. 711 / 1311) ” ; Studia Islamica. n° 82, p.83-101.

1994 :
“ Le voile des apparences, ou la double vie du grand cadi Zakariyya al-Ansari (m. 926 / 1520) ” ; Journal Asiatique. CCLXXXII, 2, p.271-280.

1993 :
“ L'empreinte de la sainteté ” : numéro spécial de la revue Autrement sur Damas, H.S. n° 65, janvier 1993, p.166-174.

Other publications

Dan Bernier — 2010-01-17T19:00:00Z

Articles in collective books and participations in conferences‎

Forthcoming‎

o ‘Sîdî al-Qabbârî, ou l'écologie de la sainteté,' in Alexandrie Médiévale 3. ‎‎(Centre d'Etudes Alexandrines and the Institut Français d'Archéologie ‎Orientale.)‎

o ‘La voie du blâme : une modalité majeure de la sainteté en islam, d'après ‎l'exemple du cheikh ‘Alî Ibn Maymûn al-Fâsî (m. 917/1511.)' Acts of the ‎conference of Bayt al-Hikma, Tunis, May 2005.‎

o ‘L'émir Abd El-Kader, modèle contemporain de ‘‘l'Homme universel.''' ‎Conference at the Emir Abdelkader Foundation, Algiers.‎

‎1994-2006‎

o Encyclopedia of Islam 2 (Leyden, Netherlands.)‎ Keywords :‎ ‎Shaykh • Suyûtî‎ • Tadjallî‎ • Tâ'ifa‎‎ • Tarîqa • Ummî • Umm • al-Kitâb • al-Yâfi‘î ‎• Zakariyyâ al-Ansârî.‎ ‎• Ziyâniyya‎ ‎ • Sha‘râniyya

o Encyclopedia of Islam 3 (Leyden, Netherlands.) ‎ Keywords :‎ cheikh Arslân ‎ • cheikh Abû l-Mawâhib ‎ ‎ ‎• cheikh Ahmad b. ‘Aliwa • ‘Alâwiyya [tarîqa]‎

‎2006‎

o ‘Une grande figure de saint ummî : le cheikh ‘Alî al-Khawwâs (m. 939/1532),' ‎in Le développement du soufisme en Egypte à l'époque mamelouke. (Cairo : ‎IFAO,) pp. 169-176.‎

o ‘Le dévoilement intuitif (kashf) et l'inspiration (ilhâm) : enjeux et débats dans ‎la culture islamique médiévale,' in L'inspiration - Le souffle créateur dans les ‎arts, littératures et mystiques du Moyen Age européen et proche-oriental. ‎ ‎(Paris : L'Harmattan.) pp. 85-90.‎

o Contribution to the Dictionnaire du Coran. (Paris : R. Laffont ed.)‎

o Works from the exhibition : Le soufisme, coeur de l'islam, directed by l'Institut du Monde Arabe in Paris.‎

o ‘L'attraction du soufisme,' in Albin Michel Histoire de l'islam et des ‎musulmans en France, du Moyen Âge à nos jours. (Paris : Albin Michel,) pp. ‎‎827-836.‎

o Articles (about ten answers) in Albin Michel, L'Islam dans la cité - Dialogue ‎avec les jeunes musulmans français. (Paris : Albin Michel.)‎

o ‘Le soufisme d'Occident dans le miroir du soufisme d'Orient,' in Annales du ‎Patrimoine, pp. 23-30. Acts of the international conference on ‘the spiritual ‎legacy and otherness.'Mostaganem (Algeria.)‎

2005‎ ‎ ‎

o Two contributions on Sufism in Le Point Hors Série : ‘Les textes ‎fondamentaux de l'ésotérisme' and ‘Les textes fondamentaux de la pensée en ‎islam.'‎

2004‎

o Official consultant on ‘ Islam' for the dictionary Le Petit Larousse.‎

o ‘L'apport spirituel et humaniste de l'islam à l'Europe : un aperçu,' in L'Europe ‎et le fait religieux – Sources, patrimoines, valeurs. (Paris : Parole et Silence ed.,) ‎pp.119-123. Work issued from a seminar at the ‘ambassade de France près le ‎Saint-Siège' in Rome, 2002. ‎

o Article on ‘Suyûtî,' in Medieval Islamic Civilization : An Encyclopedia (New ‎York, London: Routledge.)‎

o ‘El sufismo y la aperture interreligiosa,' in Revista de Espiritualidad, n° 250, ‎Madrid, pp. 65-79. Acts of the international congress of mystic, Germany. ‎

2003‎

o ‎‘Les hommes de religion dans le Moyen-Orient ayyoubide et mamelouk XIIe-‎XIVe siècles,' in Histoires des hommes de Dieu dans l'islam et le ‎christianisme. (Paris : Flammarion,) pp.93-108.‎

o ‎‘Le soufisme d'Occident dans le miroir du soufisme d'Orient,' work issued ‎from the conference Patrimoine spirituel et altérité. May 20-22, 2003, ‎Mostaganem (Algeria.)‎

o Paper on ‘Le sacrifice d'Abraham,' in Le Monde des Religions, n°1. p.55.‎

2002‎

o ‘Les milieux de la mystique musulmane à Alexandrie aux XIIIe et XIVe ‎siècles,' in Christian Décobert, Alexandrie médiévale 2. pp.169-180. (Cairo : ‎IFAO.) ‎

o ‘Un représentant authentique de la “voie du blâme” : le cheikh marocain ‘Alî ‎Ibn Maymûn al-Fâsî,' in La Mystique, une éthique paradoxal ? (Paris : ‎L'Harmattan,) pp.29-36. ‎

o ‘Le regard de quelques auteurs musulmans sur l'orientalisme français,' in ‎Tradition et modernité en Orient : l'inspiration française. (Publications Langues ‎‎‘O', INALCO,) pp.259-265. ‎

o ‘Le rayonnement spirituel du cheikh Al-Alawi en Occident,' in Al-tarbiya wa ‎l-ma‘rifa fî maâthir al-shaykh Ahmad ben Mustafâ al-‘Alâwî. pp.358-372. ‎Mostaganem (Algeria.) ‎

o ‘Le rayonnement initiatique du cheikh Abû Madyan au Proche-Orient (Egypte-‎Syrie,) speech delivered in Tlemcen (Algeria.)‎

2001‎

o ‘La diffusion du café au Proche-Orient arabe par l'intermédiaire des soufis : ‎mythe et réalité,' in Le commerce du café avant l'ère des plantations coloniales. ‎‎(Cairo : IFAO,) pp.7-15. ‎

2000‎

o Article on ‘Islam,' in La Petite Encyclopédie des Religions. (Paris : Réunion ‎des Musées Nationaux,) pp. 178-197.‎

o ‘Attitudes contrastées des mystiques musulmans face au miracle' in Miracle et ‎karâma - hagiographies médiévales comparées. (Louvain : Brepols,) pp.301-‎‎316.‎

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o ‘L'élection divine des cheikhs Muhammad et ‘Alî Wafâ (XIVe siècle) ou ‎comment la branche wafâ'î s'est détachée de l'arbre shâdhilî,' in R. Chih and D. ‎Gril, Le saint et son milieu. (R. Chih and D. Gril ed.,) pp.51-60. Cairo, IFAO. ‎

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o ‘Entre hagiographie et hagiologie : les Latâ'if al-minan d'Ibn ‘Atâ' Allâh (m. ‎‎709/1309),' in Annales Islamologiques n° XXXII. (Cairo : IFAO.)‎ ‎ ‎ ‎ ‎ o ‘L'apophatisme en islam,' in Revue des sciences religieuses, 278, n°4. Faculté ‎de Théologie Catholique de Strasbourg. ‎

o ‘A propos de la notion de qurb en islam,' in Chemins de dialogue - ‎Contributions à la théologie du dialogue, n°12. (Marseille : I.S.T.R.,) pp.103-‎‎108. ‎

1997

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1996‎

o Contributions (three articles) in A. Popovic et G. Veinstein, Les Voies d'Allah. ‎Les ordres mystiques dans le monde musulman. (Paris : Fayard,) pp. 44-67 and ‎pp. 509-518. ‎

1995

o ‘Le culte des saints musulmans au Proche-Orient,' in Le culte des saints dans ‎le monde musulman. (Paris: Ecole française d'Extrême-Orient,) pp.33-60. ‎

o ‘Hagiographie et typologie spirituelle,' in Saints orientaux. (Paris : De ‎Boccard,) pp.83-98. ‎

o ‘Le traité de soufisme d'un disciple d'Ibn Taymiyya : Ahmad ‘Imâd al-dîn al-‎Wâsitî (m. 711 / 1311),' in Studia Islamica, n° 82. pp.83-101.‎

‎1994 ‎

o ‘Le voile des apparences, ou la double vie du grand cadi Zakariyya al-Ansari ‎‎(m. 926 / 1520),' in Journal Asiatique, CCLXXXII, 2. pp.271-280.‎

1993‎

o ‘L'empreinte de la sainteté,' in Autrement, H.S., n° 65, January 1993. pp.166-‎‎174.‎

A paraître :

Eric Geoffroy — 2010-01-17T17:00:00Z

« Le soufisme au verdict de la fatwâ, selon les Fatâwâ hadîthiyya d'Ibn Hajar al-Haytamî (m. 974/1567) », Le soufisme en Egypte et dans le monde musulman à l'époque ottomane, IFAO, Le Caire.

« Les voies d'accès à la Réalité dans le soufisme » (30 p.), dans Science et religion en islam (titre provisoire), à paraître aux Presses de la Renaissance.

« De l'unité transcendante des religions, selon le soufisme », communication au colloque sur La convivialité entre les religions et les défis culturels internationaux contemporains, Université de la Zitouna et Fondation Konrad Adenauer, Tunis.

Article « Fête religieuse », dans le Dictionnaire du droit des religions, à paraître aux éd. du CNRS.

« Jamā‘at al-‘adl wa l-ihsān of Abdessalam Yassine between Morocco and France » (en anglais), Islamic Fundamentalism and Sufism, issu d'un colloque à l'université de Haïfa (Israël).