Le soufisme, voie intérieure de l’islam

Le soufisme est un aspect de la Sagesse éternelle, une manifestation de l’Esprit qui s’est incarné dans le ‘corps’ religieux de l’islam. Derrière les apparences, il y a une Réalité intérieure qui est le vrai fondement du monde comme de la religion (dogmes, normes…), et lui donne sens. C’est cette réalité que tend à percevoir le soufi, en cheminant sur la voie initiatique qui relie l’apparence à l’essence, l’écorce au noyau.

Le soufisme met en relief l’universalité de la Révélation coranique, et met en évidence son rattachement à la « Religion immuable », adamique. Il ouvre une pluralité de sens, et donc une sagesse qui s’offre comme une alternative aux intégrismes et extrémismes religieux actuels. ‘‘Fils de l’instant’’, le soufi a potentiellement la faculté de percevoir la sagesse sous-jacente aux mutations brutales que nous connaissons.

Orientation des travaux

À partir de ses recherches sur le soufisme à l’époque mamelouke, Eric Geoffroy a mis en exergue, dans ses travaux, les liens unissant soufisme et islam. Il a particulièrement étudié la voie initiatique Shâdhiliyya, école spirituelle qui a eu un fort impact jusqu’en Occident contemporain (René Guénon était shâdhilî). Il a également travaillé sur l’émir Abd el-Kader, et l’harmonie que celui-ci veut établir entre spiritualité et modernité. Il n’a pas délaissé les modalités de l’inscription du soufisme dans le monde contemporain, et a plus particulièrement étudié les défis que pose la postmodernité à la fois au religieux et au spirituel. Les relations entre soufisme et salafisme retiennent également son attention.

Il traite également de questions purement épistémologiques. Il travaille sur les rapports entre physique et métaphysique en islam, au sein d’un groupe de recherches international, et a produit à ce titre un long article intitulé « Les voies d’accès à la Réalité dans le soufisme ». Il y montre notamment que toute approche doctrinaire, qu’elle soit scientifique ou religieuse, est incomplète en ce qu’elle ne capture qu’une phase de la Réalité. D’autre part, il continue à explorer la dynamique entre académisme et objectivité scientifique. Il a également été amené à traiter de plus en plus la dimension éthique et écologique de l’islam.

Il a dirigé la collection Valeurs d’Islam, collectif commandé par la fondation Fondapol (dir. Dominique Reynié), et a produit le premier fascicule de cette série : « Le pluralisme en islam, ou la conscience de l’altérité », dans Valeurs d’Islam, P.U.F., Paris, 2015, p. 17-46. Traduit en arabe.

En 2020, il a publié chez Albin Michel : Allah au féminin – Le Féminin et la femme dans la tradition soufie, et a fait de nombreuses interventions ou conférences sur ce sujet. En quelques années, il a produit trois ouvrages sur le cheikh Ahmad al-‘Alâwî (m. 1934).

Ouvrages

Allah au féminin : Le Féminin et la femme dans la tradition soufie

A l’encontre de la misogynie ordinaire qui traverse tous les milieux, sans épargner les plus « éveillés », il est indéniable que le Dieu de l’islam présente des aspects profondément féminins. Dieu ne se nomme-t-il pas lui-même « le Tout-Miséricordieux » (expression coranique qui renvoie à la « matrice » de la femme) ? Ainsi, nombre de maîtres soufis ont exalté la précellence spirituelle du principe féminin, et se sont parfois adressés à « Elle » plutôt qu’à « Lui ».

Eric Geoffroy, islamologue et spécialiste internationalement reconnu du soufisme, rend compte ici de cette face méconnue de l’islam, à travers ses développements sur l’androgynie originelle de l’humanité, l’évocation de grandes figures féminines comme Marie et de saintes soufies.

Ce tableau étonnant débouche sur l’évolution actuelle du soufisme qui ouvre des voies nouvelles dans la pratique musulmane : nous découvrons des femmes théologiennes, des imames, et même des cheikhas de confréries, qui s’imposent par leur dimension spirituelle. Il nous permet aussi de mieux saisir en quoi le Féminin semble incarner l’avenir de nos sociétés.

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Quelques Ouvrages Traduits